旧时的“结婚证”

　　自古以来，男女婚姻就是“终身大事”，口说无证，必须有证明，婚书就是证明。早在《周礼》中，就有管理婚姻事务的“媒氏”负责颁发婚书的记载，说明周朝就有婚书。

　　然而，普通人使用的《通婚书》在唐代以前的文献中很少见到，根据《唐律》的规定，男女结婚必须互相报告。杜友晋在唐代开元、天宝时期的《吉凶书仪》和《新定书仪镜》中，都有完整的《通婚书》或《通婚书》。《通婚书》的内容是男方向女方求婚，要求以自己的某某子配对方的某某女方，当然女方也会有《答婚书》或《答婚书》。

　　《通婚书》和《答婚书》的措辞非常讲究，不仅要用敬语，还要表现出双方官族并重的平等关系。

　　由于《唐律》规定，“杖60”是男女双方结婚的凭证，必须遵守的合同。

　　此后，从宋、元、明到清，男女结婚必须互报婚书的律条始终沿袭不变。

　　在南宋孟元老的《东京梦华录·婚姻》中，婚书的记载非常详细：“所有娶媳妇的人都应该先起草帖子，两个家庭允许，然后起草详细的帖子，序列三代名言，讨论亲属服从亲田的官职。根据男左女右的格式，婚书分别写上男女名、生日八字、籍贯和祖先三代名等。可见古人非常重视婚书。

　　清代的“结婚证”有龙凤帖、鸳鸯礼书、婚盟提法，整体上比较简单，上面写着新人的生日八字、聘礼、吉日吉时等，与公婆之间的“礼单”非常相似。

　　民国时期，沿海地区开始使用印刷婚书模板，形式上开始注重“面值”。婚书一般画龙凤、鸳鸯戏水、富贵牡丹等吉祥图案。

　　民国时期结婚需要纳税，婚书上一般都有税票。到民国中后期，结合中西合璧的思想，婚书上还绘有小天使等图案。(《海峡都市报》)